Nahj al-Balagha - Wikipedia

Nahj al-Balagha (tiếng Ả Rập: نه البلاغة Nahj-ul Balāgha (h) [19900] "Đỉnh cao của Eloquence ^[1]") là bộ sưu tập các bài giảng, thư, tafsir và lời kể nổi tiếng nhất được gán cho Ali, anh em họ và con rể của Muhammad. ^[1] Nó được Sharif Razi thu thập, ^[1] một học giả Shia ở thế kỷ thứ mười (thế kỷ thứ tư AH) ^[5][6] Được biết đến với nội dung hùng hồn, nó được coi là một kiệt tác của văn học trong Hồi giáo Shia. ^[1]

Nội dung [ chỉnh sửa ] ] Nahj al Balagha là một tập hợp gồm 241 bài giảng, 79 chữ cái, ^[7][8] và 489 ^[9][10] (hoặc 480) cách nói. ^[11][12] Theo mỗi lần xuất bản mới so với các tập trước, số lượng bài giảng, thư và cách nói có thay đổi từ 238 đến 241, 77 đến 79 và 463 đến 489, tương ứng. ^[13]

Cuốn sách chứa đựng ý thức hệ của Ali ibn Abi Talib để thành lập chính phủ Hồi giáo nment Ngoài ra, ông đã đề cử sự cân bằng giữa các quyền và nghĩa vụ bằng một cuộc thảo luận sâu sắc và tin rằng "trách nhiệm lớn hơn dẫn đến quyền lớn hơn". Đối xử công bằng với phụ nữ trong xã hội đã được thảo luận trong Nahj al Balagha. ^[14]

Vì cuốn sách là một tác phẩm văn học ^[15][16] có nghĩa là để chứng minh tài hùng biện của Ali ibn Abi Talib, ^[17][18][19] nó không tập hợp tất cả các bài giảng của Ali. Thay vào đó, chỉ những phân đoạn được coi là sở hữu giá trị văn học lớn hơn mới được đưa vào. giới thiệu một số trong số này. ^[20] Một nguồn cung cấp thay thế nội dung của cuốn sách của Muhammad Baqir al-Mahmudi đại diện cho tất cả các bài diễn văn, bài giảng, nghị định, thư tín, cầu nguyện và những câu nói được tìm thấy ở Nahj al-Balagha. Do đó, ngoại trừ một số câu cách ngôn, nguồn gốc của tất cả nội dung của Nahj al-Balaghah đã được xác định. ^[21]

Tính xác thực [ chỉnh sửa ]

Folio từ một ông già Nahj al-Balagha

Tôi thích ý kiến ​​của một ông già hơn là quyết tâm của một chàng trai trẻ; (hoặc theo một phiên bản khác) nhiều hơn so với sự tử vì đạo của một chàng trai trẻ.

Nahjul Balaaghah, do Ahlul-Bayt Association of America biên soạn và xuất bản, 1417 AH / 1996, tr. 273, Sayings 86.

Nahj al-Balagha được biên soạn bởi học giả thế kỷ thứ mười Sharif Razi, ^[22][23][24] hơn 300 năm sau Ali. ^[25][26] Liên quan đến các tài liệu của Nahj al-Balagha, có những nỗ lực / bằng chứng đã được cung cấp bởi một nhóm các học giả và nhà nghiên cứu làm tài liệu cho nó. ^[27] Trong số những cuốn sách trích dẫn các tài liệu của nó, là:

• "Masader Nahj-al-Balaghah Fi Madarek Nahj-al-Balagha" (Nguồn của Nahj-al-balagha trong các tài liệu của Nahj-al-Balagha) của Hebah-al-Din shahrestani

• -Balagha "(nguồn của Nahj-al-Balagha) của Abdullah Ne'meh

• " Asnad wa Madarek Nahj-al-Balagha "(Bằng chứng và tài liệu của Nahj-al-Balagha) của Mohammad Dashti [196590] Nahj-al-Balagha "(Người kể chuyện và người thân của Nahj-al-Balagha) của Mohammad Dashti

• " Bahsi Kootah piramun Madarek Nahj-al-Balaghah "(Một cuộc thảo luận ngắn về các tài liệu của Nah-al-Balaghah" bởi Reza Ostadi

• "Masader Nahj-al-Balagha wa asatidah" ​​(Nguồn của Nahj-al-Balagha và các giáo viên của nó) bởi Seyyed Abd-al-Zahra Hosseini-Khatib

• "Takmalah Sharh Nahj-al-Balagha "(Việc hoàn thành các phương pháp của Al-Beraa'a trong tuyên bố của Nahj-al-Balagha) của Hassanzadeh Amoli ^[28]
• " Madarek Nahj-al-Balaghah "(Các tài liệu của Nahj -Balagha) của Hadi Ale-Kashif al-Ghita '^[29][30]

Theo Từ điển bách khoa của Imam Ali, coi Naj al-balagha là lựa chọn từ ngữ của Ali và tương tự như vậy, các nguồn của cuốn sách này đã nổi tiếng / hiện tại, do đó ông không cảm thấy cần thiết phải đề cập đến các nguồn của nó. [19659038ChođếnlúcđócácbàigiảngđãđượctruyềnmiệnggiữacácthếhệvàtừngữdođómởrađểthayđổivàgiảithíchsaiKhôngcóchuỗitườngthuậtVàitrangcuốibịbỏtrốngSharifRazinóitrongtrườnghợpanhtabắtgặpBàigiảngmới;nhấnmạnhrằngSharifRaziđãviếtrabấtcứđiềugìanhấyđiquaSharifRaziđãkhôngtuântheocùngmứcđộxemxétnhưsaubởicácnhàsưutậpHadithdođóNahjal-BalaghakhôngđượccoilàSahih(xácthựchoặcchínhxác)đốivớicấpđộcủacácbộsưutậpHadiths^[13]

Một số học giả đã tìm cách truy tìm lại các nguồn. về những cách nói và thư khác nhau được thu thập ở Nahj al-Balaghah cho các tác phẩm được biên soạn từ nhiều thế kỷ trước khi Sharif Razi ra đời. Nghiên cứu khó nhất trong bối cảnh này được thực hiện bởi một học giả người Sunni Imtiyaz Ali Arshi, người đã chết năm 1981. Ông đã thành công trong việc truy tìm nguồn gốc của 106 bài giảng, 37 lá thư và 79 câu nói phân tán của Ali ibn Abi Talib trong cuốn sách của ông Istinad -e Nahj al-balaghah, ban đầu được viết bằng tiếng Urdu, sau đó được dịch sang tiếng Ả Rập vào năm 1957, sau đó sang tiếng Anh và tiếng Ba Tư. Nahj al-balaghah, ^[33] Hibat al-Din al-Hussaini al-Shahristani's Ma huwa Nahj al-balaghah, Sayyid Ali al-Naqawi al-Nasirabadi giới thiệu về bản dịch tiếng Urdu của Nahj al-balahahah -Mujam al-mufahras li alfaz Nahj al-balaghah, một tác phẩm chung của al-Sayyid Kazim al-Muhammadi và al-Shaykh Muhammad Dashti. Sayyid Mohammad Askari Jafery và Sayyid Ali Reza cũng giải quyết vấn đề về các nguồn cơ bản của Nahj al-balaghah trong các bản dịch trước của họ cho các bản dịch riêng biệt của họ sang tiếng Anh. ^[34]

Bạn sẽ không tìm thấy một người thiếu hiểu biết nào khác (tức là một người bỏ bê hoặc một người phóng đại).

Nahjul Balaaghah, do Ahlul-Bayt Association of America biên soạn và xuất bản, 1417 AH / 1996, tr. 270, Câu nói 70.

Shia [ chỉnh sửa ]

Về tiền định

Một người đàn ông hỏi Ali: "Có phải chúng ta sẽ chiến đấu chống lại người Syria bị Allah định đoạt?" Ali đã trả lời chi tiết, một lựa chọn từ đây: Khốn cho bạn Bạn coi đó là định mệnh cuối cùng và không thể tránh khỏi (theo đó chúng ta buộc phải hành động). Nếu nó là như vậy, sẽ không có câu hỏi về phần thưởng hay sự trừng phạt và sẽ không có ý nghĩa trong những lời hứa hoặc cảnh báo của Allah. (Mặt khác) Allah, Vinh quang, đã ra lệnh cho dân của Ngài hành động bằng ý chí tự do và đã cảnh báo họ và kiềm chế họ (khỏi điều ác). Ông đã đặt các nghĩa vụ dễ dàng lên chúng và không đặt các nghĩa vụ nặng nề. Ông cho họ nhiều (phần thưởng) để đổi lấy chút ít (hành động). Anh ta không vâng lời, không phải vì anh ta bị áp đảo. Anh ta vâng lời nhưng không bị ép buộc. Ông không gửi các tiên tri chỉ để cho vui. Ông không gửi Sách cho mọi người mà không có mục đích. Ông không tạo ra bầu trời, trái đất và tất cả những gì ở giữa chúng vô ích. Đó là trí tưởng tượng của những người không tin; sau đó khốn cho những người không tin - vì hỏa hoạn (Kinh Qur'an, 38:27).

Nahjul Balaaghah, được biên tập và xuất bản bởi Hội Ahlul-Bayt của Mỹ, 1417 AH / 1996, trang 271-272, Câu 78.

Bộ sưu tập được người Shia coi là xác thực. ^[35][36][37]

Sunni [ chỉnh sửa ]

Có thể tìm thấy những quan điểm đa dạng từ quan điểm của Sunni về tính xác thực của Nahj al-Balagha. Nhà bình luận mutazilite Sunni của Nahj al-Balaghah, Ibn Abi al-Hahdid, người được coi là một học giả nổi tiếng ^[38][39][40] giữa những người Hồi giáo Sunni, ghi lại trong 'Giáo viên của tôi al-Wasiti, đã báo cáo rằng ông có cuộc đối thoại dưới đây với Ibn Khashab (như giáo viên của anh ấy):

"Khi tôi hỏi anh ta rằng bài giảng trên có bịa đặt không, anh ta trả lời, 'Không, bởi Allah tôi biết rằng đó là từ Imam‘ Ali u rõ ràng như tôi thấy bạn trước tôi bây giờ. " Ibn Abi al-Hadid sau đó nói rằng nhiều người cho rằng bài giảng đó là Sharif al-Radhi Lần. Ông trả lời bằng cách nói rằng cả Sharif al-Radhi và bất kỳ ai khác đều không có khả năng tạo ra một bài giảng hùng hồn như vậy. Anh ấy tiếp tục bằng cách nói, "Chúng tôi đã nghiên cứu các tác phẩm của Sharif al-Radhi, và quen thuộc với phong cách của anh ấy. Không có sự tương đồng giữa hai tác phẩm." Ông cũng nói: bởi Allah, tôi đã tìm thấy bài giảng này trong những cuốn sách được viết hai trăm năm trước khi Sharif al-Radhi ra đời. ^[41]

Hơn nữa, Ibn Abi al-Hadid, xác nhận của Nahj al Các tài liệu của -balagha cũng đề cập đến trong cuốn sách "Sharh Nahj al-Balagha" rằng đó là một từ sai được tuyên bố bởi một số người cho rằng các bài giảng chính của Nahj al-Balagha không phải là lời của Ali, trong khi đây thực sự là những bài phát biểu của Ali; và ông trình bày lập luận của mình để chứng minh điều đó. Bên cạnh đó, Sheikh Muhammad Abdah (Mufti Ai Cập) xác nhận rằng Nahj al-Balagha là lời của Ali. ^[42]

Mặt khác, như với phần lớn các tác phẩm sau này của (Sunni và ) Thần học Shia xuất hiện hàng thế kỷ sau cuộc đời của Muhammad, các học giả người Sunni không coi Nahj al-Balagha là xác thực. Theo một nguồn tin của Shi‘i, ^[43] người đầu tiên đặt ra nghi ngờ về sự quy kết của nó đối với Ali là Ibn Khallikan, một học giả người Sunni (mất 1211/1282). Bình luận và bộ sưu tập của Izz al-Din ibn Hibatullah ibn Abi l-Hadid (d. 656/1258), Sharh Nahj al-Balagha được phổ biến rộng rãi. Muhammed Abduh, Mufti của Ai Cập, đã xuất bản một bài bình luận về cuốn sách ở Ai Cập.

Nhà bình luận Nahjul Balagha Sunni: ^[44]

1. Imam Ahmed Ibne Mohammed-ul-Wayree (khoảng 470 AH)
2. Abul Hassan Ali-ibne-Abul Qasim-ul-Ba'ehaquee (565 AH) Moajum-ul-Adibba của Yaqooth-e¬ Hamveenee- Tập. 13, trang 225, được in ở Ai Cập.
3. Fakhruddin Razi (606 AH) Bình luận của ông được trích dẫn bởi:
   (i) Akhbar-ul-Hukama của Ibn-ul-Quftee trang 192 được in ở Ai Cập.
   (ii) Oyoonul-Ambia của Ibn-e-Abi-Sabee'a trang 25, in ở Ai Cập.
4. Abdul Hameed Hibathullah Mohammed-ibne-Mohammed ibne-Abil Hadeed-Moathazalee, (được gọi là Ibne-Abil ). Bình luận của ông là một tác phẩm kinh điển nổi tiếng thế giới bao gồm 17 tập, được in một nửa tá lần ở Cairo, Beirut, Tehran và Isfahan.
5. Shaikh Kamal-ul-din Abdul Rehman Shaybenee (khoảng 705 AH)
6. Sad- ud-din Taftazani (797 AH)
7. Quazi của Baghdad Shaikh Quewaam-ud-din.
8. Muhammad Abduh (1323 AH) Bình luận của ông đã được in rất thường xuyên và tạo thành một phần của khóa học đại học ở Cairo và Beirut.
9. Ostad (Giáo sư) Mohammed Hassan-ul-Nayer-ul-Mursafee của Ai Cập. Bài bình luận của ông được in trên Dar-ul-Kutub Press Cairo (Ai Cập).
10. Ostad (Giáo sư) Mohammed Mohiuddin Abdul Hameed, Giáo sư Ngôn ngữ học của Đại học Alazhur. Cuốn sách của ông đã được in tại Isthequamuth-e-Misr Press, Cairo.
11. Ostad (Giáo sư) Shaikh Abdullah Allayelli-al-Bairoonee của Cairo (Ai Cập).

TRUNG TÂM thứ 3: đã lên công việc này.

1. Abu Oosman Omero-ibn-Bahr-ul-Jahiz, người đã chết vào năm 255 A.14. (868 AD), đã trích dẫn nhiều bài giảng trong cuốn sách Al-sex-wo-Tabyan của mình.
2. Ibne-Quateeba-e-Daynoori, người đã chết trong 276 AH, trong các cuốn sách của ông O 'Yoon-ul-Akhbar và Ghareeb-ul -Hadees trích dẫn nhiều bài giảng và thảo luận về ý nghĩa của nhiều từ và cụm từ được Ali sử dụng.
3. Ibne Wazeh-e-Yaquoobee, người đã chết trong 278 AH, đã trích dẫn nhiều bài giảng và nói là do Ali.
4. Abu Haneefa -Daynoori (280 AH) trong lịch sử của mình Akhbar-e-Tawal đã trích dẫn nhiều bài giảng và câu nói.
5. Abul Abbas Almobard (286 AH) trong cuốn sách của mình Kitab-ul-Mobard đã thu thập nhiều bài giảng và thư.

] [ chỉnh sửa ]

Tổng cộng Nahj al Balagha có một bộ sưu tập gồm 245 bài giảng của Ali. Sau đây là danh sách tóm tắt chưa đầy đủ về mỗi bài giảng trong bộ sưu tập. ^[45]

Ali:

Sợ Allah trong vấn đề về các sinh vật của Ngài và các thành phố của Ngài bởi vì bạn sẽ bị thẩm vấn ngay cả về vùng đất và quái thú.

] Nahj al-Balagha, Bài giảng 166

• Bài giảng 1 Trong bài giảng này Ali đề cập đến nguồn gốc của việc tạo ra các Đại học, Trái đất và Adam.
• Bài giảng 2 bài giảng trước). Trong bài giảng này, việc tạo ra Adam được đề cập.
• Bài giảng 3 Được gọi là "Bài giảng về tiếng gầm của một con lạc đà" (ash-Shiqshiqiyyah). Ali nói về khoảng thời gian sau cái chết của Muhammad về cách mà thừa kế của anh ấy, (đoạn trích trực tiếp từ đoạn văn) được con trai của Abu Qahahfa (Abu Bakr) thực hiện, theo cách nó được truyền cho Ibn al-Khattab (Umar) và Ali cảm thấy thế nào về nó vì caliphate sau đó được chỉ định cho người đàn ông thứ ba, người (có thể nói đến caliph thứ ba, Uthman). Bài giảng này được Shi'a coi là xác thực và gây tranh cãi bởi Sunni, vì nó ngụ ý rằng quy tắc của 3 Caliph đầu tiên là bất hợp pháp.
• Bài giảng 4 được Ali giao khi trở về từ Trận chiến Siffin. Trong bài giảng này, Ali đã giải thích tình trạng của người Ả Rập trong thời kỳ tiền Hồi giáo và các điều kiện tham nhũng trong đó xã hội Hồi giáo đã sụp đổ một lần nữa.
• Bài giảng 5 (một số người coi đây là một phần của bài giảng trước đó), là ca ngợi Ahl al-Bayt (con cháu của Muhammad). Trong bài giảng này, Ali đề cập rằng Ahl al-Bayt là mạnh mẽ nắm giữ các mệnh lệnh của Thiên Chúa, và là những người có thể giải thích các mệnh lệnh của Ngài.
• Bài giảng 6 là về những kẻ đạo đức giả .
• Bài giảng 7 là bài diễn văn nổi tiếng của Shaqshaqiyyah (Bài giảng về tiếng gầm của một con lạc đà), trong bài giảng này của Ali caliphate bị cướp khỏi anh ta. "Bởi Allah, người đàn ông đó, Abu Bakr, đã cướp đi caliphate (từ tôi) vì nó là một phù hiệu ..."
• Bài giảng 8 trong bài giảng này Ali có miêu tả tâm lý của Quraysh và những gì Ahl al-Bayt đã làm để dạy họ đạo Hồi và cải cách tâm trí của họ. Ông kết thúc nó với một lời khuyên để họ chấp nhận tôn giáo một cách chân thành.
• Bài giảng 9 sau cái chết của Muhammad khi `Abbas ibn` Abd al-Muttalib (chú của Muhammad) và Abu Sufyan đến Ali để thề trung thành, ông đã khuyên họ trong bài giảng này.
• Bài giảng 10 Talhah và Az Zubayr đã nổi dậy chống lại Ali và lập một đội quân để chiếm các tỉnh Kufa và Basra. Ali giải quyết vấn đề thay vì chiến đấu. Một số người đã cố gắng can ngăn Ali chống lại quyết định của anh ta, để đáp lại sự can ngăn mà Ali đã đưa ra Bài giảng 10.
• Bài giảng 11 Trong bài giảng 11 Ali mô tả tình trạng tâm thần của những người Hồi giáo trong thực tế là những kẻ đạo đức giả và đã trong thâm tâm của họ không có chỗ cho sự thật, công lý và Hồi giáo. Để phục vụ mục đích của họ, họ khom lưng trước mọi phó tướng và ác quỷ và Shaitan (Satan) là người dẫn đường và chúa tể của họ.
• Bài giảng 12 Ali cảnh báo Az Zubayr (người đã chống lại Ali). Bài giảng 13 Ali trả lời tuyên truyền của các đối thủ.
• Bài giảng 14 Ali đã có bài phát biểu này sau khi Talha và Az Zubayr phá vỡ lời thề trung thành với Ali. Ali nhận ra rằng Muawiyah I đứng đằng sau điều này và đưa ra Bài giảng 14, Những người theo chân lý và tôn giáo! Coi chừng rằng Satan (Tham khảo Muawiyya) đã tích lũy những người theo dõi mình
• Bài giảng 15 Ali chỉ thị cho Muhammad Ibn Hanafiya (chỉ huy quân đội của Ali trong Trận chiến Basra (còn gọi là Trận chiến của Basra). Lạc đà hoặc Trận chiến Jamal).
• Bài giảng 16 Bài phát biểu được đưa ra sau chiến thắng tại Trận chiến Basra.
• Bài giảng 17 Ali lên án các hoạt động của người Basra (Ayesha, người đã chiến đấu chống lại anh ta trong Trận Basra).
• Bài giảng 18 trong bài giảng này Ali lại lên án hành động của người dân Basra.
• Bài giảng 19 nằm trong bối cảnh chinh phục Armenia, nơi thu nhập Khums đã được chuyển từ nhà nước sang Marwan I (Marwan ibn Hakam), (một quá trình mà sau này Ali sẽ đảo ngược). { thực tế}
• Bài giảng 20 bài giảng này đã được đưa ra sau cái chết của caliph Uthman Ibn Affan, khi Ali đang cung cấp caliphate. Trong đó Ali nói với mọi người những gì mong đợi dưới Caliphate của mình.

Ali:

Những người không phạm tội và đã được ban cho sự an toàn (từ tội lỗi) nên thương hại những người tội lỗi và những người không vâng lời khác. Lòng biết ơn chủ yếu là sự nuông chiều của họ và điều đó sẽ ngăn họ (tìm lỗi với) người khác.

Nahj al-Balagha, Bài giảng 139

• Bài giảng 21 Ali mô tả ba loại người được tìm thấy trong xã hội và cũng là khóa học tốt nhất để được theo dõi trong cuộc sống.
• Bài giảng 22 Ali lên án những người đảm nhận tư cách / chức danh của Qadi (Thẩm phán) mà không có trình độ hoặc đủ kiến ​​thức đối với loại công việc có trách nhiệm này.
• Bài giảng 23 nhận xét của Ali về sự khác biệt về ý kiến ​​giữa các luật sư về cùng một câu hỏi của Sharia (luật Hồi giáo). Bài giảng 24 trong khi Ali đang có bài phát biểu tại nhà thờ Hồi giáo Kufa, Ash'ath ibn Qays (người đứng đầu quân đội của Muawiya trong Trận Siffin) đã can thiệp nói rằng bài phát biểu đó có hại cho Ali. Bài giảng 24 là một câu trả lời cho Ash'ath; "Bạn là con trai độc ác của một người cha đồi trụy, một kẻ đạo đức giả, con trai của một kẻ vô đạo, bạn có biết phần nào trong bài phát biểu của tôi có hại và phần nào có lợi cho tôi không?"
• Bài giảng 25 Ali giải thích cách thức và từ ai chúng ta có thể rút ra bài học để nhào nặn và cải tổ cuộc sống của chúng ta. Trong đó Ali cũng nhắc nhở mọi người về sau đây; "Nếu bạn chỉ có một quan niệm thực sự về những gì sẽ xảy ra sau khi chết, bạn sẽ hét lên kinh hoàng và run rẩy với sợ hãi"
• Bài giảng 26 Ali nói rằng cuộc sống này chỉ là một hành trình và bằng cách giảm tội lỗi của chúng ta, chúng ta có thể làm cho cuộc hành trình này trở nên dễ dàng; "Giảm bớt gánh nặng tội lỗi và tệ nạn của bạn để bạn có thể tiếp tục cuộc hành trình một cách dễ dàng" .
• Bài giảng 27 Talhah và Az Zubayr muốn chiếm lấy caliphate và do đó đã sát hại Caliph Uthman Ibn Affan, trở ngại duy nhất còn lại theo cách của họ là Ali. Họ quyết định buộc tội sai và ám chỉ Ali về vụ giết người. Trong Bài giảng 27, Ali nói với Talhah và Az Zubayr hãy sợ Allah.
• Bài giảng 28 Ali khuyên người nghèo đừng ghen tị với người giàu và người giàu để hỗ trợ và giúp đỡ người nghèo.
• Bài giảng 29 Ali khuyên mọi người nên tuân theo mệnh lệnh của Allah, vì đó là cách duy nhất người ta có thể tận hưởng sau đây; Và, nếu bạn không được thưởng trong cuộc đời này, tôi đảm bảo cho phần thưởng của bạn sau đây .
• Bài giảng 30 đã được giao trong bối cảnh Muawiyah tôi bị bắt giữ ở một số tỉnh (trước đây dưới sự kiểm soát của caliphate Ali) và chuyến bay tiếp theo của Thống đốc Ali.
• Bài giảng 31 được cho là được đưa ra trước Sittin, Ali nhấn mạnh ba điểm. Anh ta minh họa tình trạng của người Ả Rập trong thời kỳ tiền Hồi giáo, lý do tại sao anh ta không thực hiện các bước nghiêm túc để bảo vệ nguyên nhân của mình trước Trận Bassorah, và Muawiyah mà tôi đã cáo buộc đã mua sự trung thành của 'Amr ibn al-'As. [19659060] Bài giảng 32 Bài giảng này là để ca ngợi Jihad, nó cho thấy ý nghĩa của Jihad thực sự là chiến đấu với bản thân bên trong chống lại tội lỗi và thú vui trần tục và những gì người ta có thể đạt được từ nó.
• Bài giảng 33 Ali khuyên mọi người nên từ bỏ lối sống tham nhũng và cố gắng đạt được sự cứu rỗi.
• Bài giảng 34 Ali chỉ trích những người nói rằng họ sẵn sàng chiến đấu với Hồi giáo, nhưng Thực tế đã sử dụng những lời bào chữa, bất cứ khi nào Hồi giáo cần phòng thủ.
• Bài giảng 35 Ali giải thích nguyên nhân vụ giết Caliph Uthman Ibn Affan và cũng tự làm rõ mình không có bất kỳ mối liên hệ nào với vụ việc. "Nếu tôi ra lệnh giết anh ta, tôi chắc chắn sẽ là kẻ giết anh ta, và nếu tôi ngăn mọi người giết anh ta, tôi sẽ là người trợ giúp của anh ta. Nhưng tôi không có liên quan gì đến chuyện đó."
• Bài giảng 36 trong bài giảng này Ali đưa ra lời khuyên cho 'Abd Allah ibn` Abbas khi ông được gửi đến Az Zubayr trước Trận Bassorah.
• Bài giảng 37 Ali khuyên mọi người nên có một cuộc sống trung thực và ngoan đạo, ông cũng giải thích về tình trạng mà mọi người đang sống vào thời điểm đó.

Ali cũng mô tả bốn loại người chính:

• • "Đầu tiên có những người, những người kiêng kị, hung ác và bạo lực vì họ rụt rè và hèn nhát, và không có nghĩa là cũng không đủ giàu có."
  • "Sau đó, có những người, những người có rút kiếm của họ, đã công khai tuyên bố ý định xấu xa của họ và đã tập hợp quân đội xung quanh họ. " (Đề cập đến Muawiya (Cha của Yazid) I)
  • "Và có một số người, thay vì cố gắng giành lấy phước lành của Allah bằng những việc tốt chân thành, muốn bảo đảm một vị trí cao trong Thế giới này với giả vờ về lòng đạo đức và sự thánh thiện. "
  • " Cuối cùng, có những người yếu đuối trong suy nghĩ và đồi trụy. Họ không thể tạo ra tài nguyên, cũng không thể đảm bảo sự giúp đỡ từ người khác, và do đó thấy mình bị tước đoạt của cải và địa vị xã hội. Khác bao gồm sự khiêm nhường và nghèo đói của họ dưới vỏ bọc của một cuộc sống tôn giáo và tranh đấu, ".

    • • "Từ đó cũng có một nhóm thiểu số đáng kể trong số những người ngoan đạo đó, người mà quan niệm thực sự về Sự vĩ đại thiêng liêng của anh ta và Might không cho phép tàn nhẫn, độc ác và kiêu căng, và nỗi sợ hãi của Ngày phán xét không cho phép để có một cuộc sống phù phiếm. "

    • Bài giảng 38 Ali nói với mọi người rằng nhiệm vụ của anh ta giống như thời Muhammad, Nhiệm vụ của tôi ngày nay cũng giống như thời Muhammad. Tôi sẽ phát triển cho đến khi tôi xóa bỏ sự bất kính và bất công, và cho đến khi tôi thiết lập một quy tắc công bằng và sự thật, - một chế độ nhân đạo và thiêng liêng.
    • Bài giảng 39 Nỗi buồn về tình trạng tinh thần của người Iraq, cảnh báo họ về kết quả của sự bất cẩn trong bổn phận và sự thờ ơ với tôn giáo.
    • Bài giảng 40 khi quân đội của Muawiyah I sắp sửa thất bại tại Trận chiến Siffin, chỉ huy của ông 'Amr ibn al-'As mua chuộc một số sĩ quan quân đội của Ali. Một số sĩ quan đã quay lại Ali và xin lỗi vì sự phản bội của họ. Nhân dịp này, Ali đã đưa ra Bài giảng 40.
    • Bài giảng 41 Trận chiến NahINA đã diễn ra giữa Ali và Kharijites. Trước khi trận chiến bắt đầu, Ali đã cảnh báo người Kharijite trong Bài giảng 41, Tôi muốn cảnh báo và khuyên bạn chống lại trận chiến này, vì bạn có thể bị giết trong đó, và ngày hôm sau mặt trời có thể chiếu sáng buổi sáng của bạn khi bị cắt xén và máu của bạn cơ thể nhuộm màu
    • Bài giảng 42 Ali mô tả những nỗ lực chân thành, lòng can đảm và sự dũng cảm của mình cho sự nghiệp của đạo Hồi.
    • Bài giảng 43 là một bài giảng rất ngắn , trong đó ông nói về cách những người ngoan đạo "bước qua bóng tối" nhưng vì họ tin tưởng mạnh mẽ vào Allah ở trên con đường đúng đắn.
    • Bài giảng 44 nói về Malik ibn Ka'ab, từng là Thống đốc của Aynut Tamr (một tỉnh), ông chỉ có một đội quân khoảng 100 người để bảo vệ tỉnh này. Không có bất kỳ cảnh báo trước Muawiyah, tôi đã gửi một đội quân để xâm chiếm tỉnh. Khi Ali phát hiện ra, anh kêu gọi người Hồi giáo hãy giúp đỡ Malik ibn Ka'ab. Người Hồi giáo rụt rè và không muốn giúp đỡ Malik ibn Ka'ab, khi thấy Ali này đã thuyết pháp 44. Sau khi bài giảng này kết thúc, Adi ibn Hatim đã đến Ali với 1000 binh sĩ từ Bani Hatim. Ali đã biến Adi trở thành chỉ huy của quân đội. Adi đang chuẩn bị khởi hành đến Aynut Tamr, khi có tin Malik ibn Ka'ab và đội quân nhỏ gồm 100 người của anh ta đã đánh bại bầy lính của Muawiya trong số một ngàn binh sĩ.
    • Bài giảng 45 Ali, người Kharijites đã sử dụng khẩu hiệu "Chỉ Allah là thẩm phán" . Ali trong bài giảng này đưa ra ánh sáng cho khẩu hiệu này và ý nghĩa sai lầm mà họ muốn rút ra từ nó, khẩu hiệu họ lặp lại là đúng nhưng họ suy luận sai ý nghĩa và suy ra từ đó kết luận có hại cho nhân loại . 19659060] Bài giảng 46 Sẽ được chỉnh sửa
    • Bài giảng 47 Ali nói với người dân của mình rằng những khao khát và hành động xấu xa sẽ chỉ mang lại tác hại. Ông cũng chỉ ra rằng những việc làm tốt, không nhất thiết có nghĩa là một phần thưởng trong cuộc sống này, nhưng chắc chắn sẽ được khen thưởng sau đây.
    • Bài giảng 48 Ali đã giảng bài này khi ông được thông báo rằng Muawiyah I đã sẵn sàng cho một cuộc chiến. "Tôi thấy rằng không còn sự lựa chọn nào cho tôi; tôi phải đánh tan cuộc nổi loạn bằng vũ lực (do đó tiếp tục chiến tranh) hoặc phục tùng ngoại giáo (không làm gì cả và để Muawiyah tôi tiếp quản quyền lực). [19659060] Bài giảng 49 được chuyển đến khi Ali phát hiện ra Masqala ibn Hubayra Shaybani, đã chạy trốn đến Muawiyah I với một số tiền của kho bạc nhà nước. "Xin Allah không tha thứ cho Masqala. Lúc đầu, anh ta hành động như một thủ lĩnh, nhưng cuối cùng anh ta đã chạy trốn như một nô lệ. "
    • Bài giảng 50 Sự kết hợp giữa đúng và sai
    • Bài giảng 51 ]được Ali giao trong chuyến hành trình tới Syria.
    • Bài giảng 52 dự đoán của Ali về tương lai của Kufa.
    • Bài giảng 53 đã được gửi tại một nơi được gọi là Bài giảng 53 Nukhayla, trong khi đang trên hành trình tới Syria.
    • Bài giảng 54 Ali giải thích lý thuyết chấp nhận sự tồn tại của Thiên Chúa. "những người không nhìn thấy anh ta không thể chối bỏ sự tồn tại của anh ta. Chèo "
    • Bài giảng 55 đưa ra ánh sáng về nguyên nhân khiến mọi người đi lạc đường." Chắc chắn nguyên nhân của sự bất hòa và nổi loạn chống lại tôn giáo là do mọi người tuân theo những mệnh lệnh của tâm trí và mọi người. giới thiệu những đổi mới và những quan điểm chống lại những mệnh lệnh rõ ràng của Sách Allah. "
    • Bài giảng 56 giao d tại Trận Siffin, khi lực lượng của Muawiya đã chiếm Euphrates và ngừng cung cấp nước cho Ali và quân đội của anh ta. Lực lượng của Ali đã chiếm lại dòng sông và cho phép quân đội của Muawiya sử dụng nhiều nước như họ muốn. Trước khi Trận chiến tái chiếm The Euphrates bắt đầu, Ali đã đưa ra bài giảng này.
    • Bài giảng 57 là lời cảnh báo cho những người không coi trọng bất kỳ điều gì sau đây.
    • Bài giảng 58 Ali giải thích loại động vật nào có thể bị hy sinh trong dịp Eid al-Adha.
    • Bài giảng 59 được giao ngay trước Trận Siffin, khi các lực lượng của Ali đang xin phép chiến đấu.
    • Bài giảng 60 Ali đang cố gắng trì hoãn cuộc chiến (tại Trận Siffin). Một số người nghĩ rằng Ali sợ chết, bài giảng này là một câu trả lời cho những người đó. "Thật không đúng khi bạn nói rằng tôi do dự khi bắt đầu chiến tranh vì tôi sợ chết. Bởi Allah tôi không bao giờ trì hoãn chiến tranh ngay cả một ngày nhưng với hy vọng rằng một số phiến quân có thể quay lại với tôi và thông qua tôi, họ có thể được hướng dẫn về tôn giáo. "
    • Bài giảng 61 như đã đề cập trong bài giảng trước, Ali đang cố gắng trì hoãn chiến tranh, một số người bắt đầu phàn nàn, nói rằng họ có thể chờ đợi không còn nữa Nhưng khi chiến tranh nổ ra, những người này cũng bắt đầu hành động hèn nhát. Bài giảng này là dành cho những người này.
    • Bài giảng 62 đây là một dự đoán của Ali về sự cai trị của Muawiyah I sau ông. Câu nói kể rằng Muawiyah tôi sẽ buộc mọi người phải trung thành và làm nhục anh ta (Ali). Trong bài giảng này Ali khuyên mọi người nên làm gì sau đó. "Chắc chắn sau cái chết của tôi, bạn sẽ bị áp đảo và bị cai trị bởi một kẻ tham ăn bụng nồi (Muawiyah I). Hãy coi chừng! Anh ta sẽ yêu cầu bạn thông báo cho tôi và từ chối tôi. bởi vì nó sẽ cứu bạn khỏi cơn thịnh nộ và bạo ngược của anh ấy, nhưng cho đến khi tôi không quan tâm thì bạn không nên làm thế, bởi vì tôi là người Hồi giáo khi sinh ra và tôi là người đầu tiên làm chứng về "
    • Bài giảng 63 được đưa ra khi Muawiyah I vi phạm các điều khoản của Hiệp ước Siffin và bắt đầu sẵn sàng xâm chiếm Kufa, Ali quyết định xâm chiếm Shaam trước. Anh ta yêu cầu Kharijites đến giúp đỡ, họ từ chối vì trọng tài trong Trận Siffin. Trong thư trả lời từ chối, Ali đã đưa ra Bài giảng 63. "Bạn có thể bị trừng phạt bởi Allah Hãy coi chừng! Chính sách sai lầm của bạn sẽ mang đến cái chết và sự hủy diệt cho bạn."
    • Bài giảng 64 ]đã được chuyển đến khi Ali được thông báo rằng người Kharijite đang cố xâm chiếm Basra.
    • Bài giảng 65 được đưa ra khi Ali được thông báo rằng một số người đang lên kế hoạch ám sát anh ta. Trong bài giảng này, ông tuyên bố: "Lá chắn bảo vệ của Allah vẫn đang bảo vệ tôi. Vào ngày cố định cho cái chết của tôi, chiếc khiên sẽ biến mất và đưa tôi đến chỗ chết. Vào ngày đó, cái chết sẽ không bỏ lỡ mục tiêu và vết thương chí mạng sẽ không lành. "
    • Bài giảng 66 được cho là một phần của Bài giảng 57, bởi một số nhà bình luận. Trong đó Ali đã kể lại những thực tế của cuộc sống, những gì người ta phải đối mặt và cách đối phó với nó.
    • Bài giảng 67 Ali cảnh báo mọi người về những sự thật cơ bản nhất định về cuộc sống. Ông cũng khuyên mọi người nên có một cuộc sống ngoan đạo.
    • Bài giảng 68 để được chỉnh sửa
    • Bài giảng 69 liên quan đến Trận chiến Siffin. Một ngày, cả hai đội quân chiến đấu liên tục trong 24 giờ, cuộc chiến trong đêm rất khủng khiếp và được gọi là Laylatul Harir . Sáng hôm sau, bài giảng được giao 69, trong bài giảng này Ali đề cập đến Trận Siffin là Jihad . "Hãy nhớ rằng Allah đang theo dõi bạn và bạn đang chiến đấu dưới sự chỉ huy của anh em họ và con rể của [Muhammad] Chuyện không chấp nhận sự xấu hổ và ô nhục của một thất bại hoặc một thói quen, mà bạn sẽ là bị trừng phạt vào Ngày Phán quyết, bởi vì bạn là một Jihad để bảo vệ Hồi giáo, sự thật và công lý. "
    • Bài giảng 70 đề cập đến yêu sách của Abu Bakr về caliphate và vụ việc của Saqifah.
    • Sermon 71Sermon delivered on the death of Muhammad ibn Abi Bakr (who was killed by Muawiyah I's forces).
    • Sermon 72directed to some of the companions of Ali.
    • Sermon 73Ali narrated this dream on the eve of his martyrdom. Next morning he received a mortal wound during the morning prayers. "As I was sitting I fell asleep and dreamt that Prophet Muhammad came in front of me. I told him of intrigues, enmities and suffering that fell to my lot from the hands of his followers. He (Muhammad) told me to curse them. And I prayed to Allah to give me better companions than they and to them a tyrant ruler in my place."
    • Sermon 74to the people of Iraq.
    • Sermon 75is regarding the way to supplicate for peace and blessings on Muhammad.
    • Sermon 76was given after the Battle of Bassorah. Marwan I (one of the chiefs of the enemy forces) was taken prisoner. Marwan requested Hasan ibn Ali and Husayn ibn Ali (the two sons of Ali and Fatimah) to request Ali to release him, in return he would pay his oath of allegiance to Ali. Ali released Marwan, but on the issue of the oath of allegiance, the delivered sermon 76. "Did he not swear oath of allegiance to me after the death of Uthman Ibn Affan…" The sermon also contains a prophecy on the future of the Islamic World, "Remember he (Marwan) is going to have a kingdom and it will last only so long as it takes a dog time to lick its nose. He will be father of four chieftains and very soon he and his sons will bring disaster to the Muslim World". The prediction of Marwan ruling a kingdom became true, Marwan I was the Umayyad caliph after Yazid I and ruled only for four months and ten days.
    • Sermon 77is delivered after Uthman Ibn Affan became caliph. In it Ali says that he had to suffer injustice and tyranny in order to prevent bloodshed and oppression of Muslims. "You (Uthman Ibn Affan) know very well that I deserve the caliphate more that anyone else… I shall keep on bearing this injustice as long as oppression and bloodshed of Muslims are resorted to, and as long as I alone remain a target to their (the early Muslim caliphs) tyrannies.
    • Sermon 78This sermon was delivered when news reached Ali that Banu Ummaya were falsely accusing Ali of the murder of Uthman Ibn Affan. "Did the fact of me being the first to testify Islam and of my services to Islam and Muslims not dissuade and check these wicked people from calumniating or slandering me …"
    • Sermon 79describes the qualities of a true Muslim.
    • Sermon 80is a complaint of Ali against the behaviour of Banu Ummaya, during the rule of Uthman Ibn Affan.
    • Sermon 81A prayer to Allah.
    • Sermon 82When Ali decided t o head towards Kufa, to face the rebellion of the Kharijites, an astrologer advised Ali not to take the journey, as according to astrology it was an inauspicious moment. Ali in this sermon gave a reply to the astrologer.
    • Sermon 83This sermon was delivered after the Battle of Bassorah.
    • Sermon 84A sermon on piety and devotion.
    • Sermon 85A sermon on the World.
    • Sermon 86Is a very long and famous sermon. It is also known as Khutba-e-Gharra (an eminent sermon) and Khutba-e-Ajiba (a wonderful sermon). "I glorify Him (Allah) for His constant favors, vast bounties and lasting protection. It is my firm belief that he is Eternal; He existed before anything came into existence and that he is the Mighty Creator."
    • Sermon 87Ali talks about the propaganda carried out against him by 'Amr ibn al-'As.
    • Sermon 88A few attributes to God and a few pieces of advice to his followers and companions. Some consider this only a part of a very long sermon.
    • Sermon 89Advising people to believe in religion and to sincerely follow the teachings of it.
    • Sermon 90Ali described the kind of people liked by Allah and the acts of a true Muslim. "O people! The person who is liked most by Allah is he who implores him for help to overcome his passions, who accepts the unpleasantness of life, and fears Him…"
    • Sermon 91When the Muslims during the caliphate of Ali started to go astray, Ali delivered this sermon.
    • Sermon 92Ali reminds Muslims of the conditions in which society was before God sent Muhammad with His Message. "The Almighty Allah sent our [Muhammad] with His Message at a time when the World was for a long time without any prophet or reformer; when nations had passed through years without realizing the duty of man towards man and Allah…"
    • Sermon 93Attributes to Allah and his creations.
    • Sermon 94This is another famous and long Sermon, called al-Ashbah. Once somebody asked Ali to describe Allah in such a way that he could feel that he is seeing Allah (in a physical state). Ali felts annoyed by this request, as God cannot be described in such a way by which men could imagine Him physically. On this occasion this sermon was delivered by Ali.
    • Sermon 95After the death of Uthman Ibn Affan, the Muslims of the time requested Ali to assume the caliphate. Ali then delivered sermon 95. In it Ali tells people what to accept under his caliphate, "Remember that if I accept your caliphate I shall make you follow the religion according to my own conscience and sense of judgement…"
    • Sermon 96Ali delivered this sermon after the Battle of Nahrawan, in which the Kharijites were heavily defeated. In it Ali tells people to ask him whatever they wanted, as they were soon lose their Imam (Ali martyred shortly afterwards in Kufa). "…ask me anything you like, before you lose sight of me." Ali also tells in this sermon that he has knowledge of the unknown and future, Ilm-e-Ghaib"…if you ask any questions about important events that would happen from today onwards to the Day of Judgement, I shall explain them all to you."
    • Sermon 97A sermon in praise of Muhammad. "The last and most exalted of them all was Muhammad."
    • Sermon 98is a sermon about the Arabs during Muhammad's lifetime.
    • Sermon 99is a sermon in praise of Allah and Muhammad.
    • Sermon 100Ali condemns those Muslims that did not respond to the call of Ali before the early Islamic Civil Wars. "I swear by Allah that this group (Umayyads) will defeat you, not because they are defending justice or protecting the truth, but simply because they implicitly and willingly obey their leader even in vice and sin, and you lazily gather around me when I call upon you to defend the cause of religion and Allah."
    • Sermon 101This sermon is a prediction on the future of Muslims and the Muslim empire. "…these Umayyads (Today's Salafis And Wahabis)will remain in power till they force the people to discard Islam so flagrantly that every act forbidden by Allah will be considered and enacted as legitimate and lawful."
    • Sermon 102is a description of life and advice on how to live it according to the Islamic way.
    • Sermon 103is a sermon about himself and the leaders after his death.
    • Sermon 104is prophesy of the Umayyad rule. A famous quote from this is: "I am thinking of a person from Syria (Referring to Muawiyah I), who is misguided and is misleading people with loud and flagrant lies…"
    • Sermon 105this sermon is about three main topics, the Day of Judgment, the Islamic World after the death of Ali (a prophecy) and another prophecy about Basra.
    • Sermon 106Ali mentions about the things in the World that lure one towards evil and vice.
    • Sermon 107is an attempt to show the condition of the World before Muhammad.
    • Sermon 108explains the mission of Muhammad and a prophecy about the Umayyad's.
    • Sermon 109is about Islam, Muhammad and Muslims.
    • Sermon 110During the Battle of Siffin some soldiers of Ali's army retreated, but later regained the lost position. On this occasion Ali delivered this sermon.
    • Sermon 111mentions some attributes to Allah.
    • Sermon 112is regarding the attributes to Allah and mentions about his faithful companions.
    • Sermon 113A sermon advising people to have true faith in Allah and believe in the Qur'an.
    • Sermon 114A sermon advising people not to be trapped in worldly desires as the ultimate destination is in the hereafter.
    • Sermon 115A sermon about the Angel of Death.
    • Sermon 116Ali warns people against the vicious pleasures of the World.
    • Sermon 117In this sermon Ali praises Allah and talks about the ways of life.
    • Sermon 118This sermon is said to have been delivered during a period of severe drought. In it Ali prays to God for rain.
    • Sermon 119A sermon in praise of Muhammad and a prophecy about Hajjaj ibn Yusuf (who later became the Governor of Iraq, during the rule of Abdul Malik ibn Marwan).
    • Sermon 120Ali advises people to spend their wealth in good causes.
    • Sermon 121Ali praises his loyal and faithful companions. "You are supporters of truth and justice".
    • Sermon 122A sermon to those people that claimed to be true supporters of Ali, but whenever were needed during war, would cowardly back down.
    • Sermon 123Reminds people that the Ahl al-Bayt are the true guardians of Islam. "We, the progeny of the [Muhammad] are the doors through which real wisdom and true knowledge reaches mankind; we are the lights of religion."
    • Sermon 124A sermon about the Battle of Siffin.
    • Sermon 125A sermon directed to the Kharijites.
    • Sermon 126Part of a sermon delivered on a battlefield containing advice to strong and brave people to help the weak and nervous.
    • Sermon 127Instructions to his soldiers, some consider this part of the previous sermon.
    • Sermon 128A sermon considering the arbitration at the Battle of Siffin, which led to the creation of the Kharijites sect.
    • Sermon 129When Ali started distributing the Baytul Mal or Public Treasury to all Muslims irrespective of race and status, the rich felt that Ali's caliphate was more sympathetic to the poor. The rich and wealthy decided to send a delegation to Ali to protest. At this occasion Ali delivered this sermon.
    • Sermon 130This sermon was delivered when Ali found out that the Kharijites were massacring Muslims simply because they had different views. "Of all the wicked and sinful people of this World you are the worst."
    • Sermon 131A prophecy about a future war.
    • Sermon 132A sermon commenting on worldly activities.
    • Sermon 133Part of a sermon believed to be delivered when Ali went to see Abu Dharr al-Ghifari, a companion of Muhammad who was forced into exile by Uthman Ibn Affan.
    • Sermon 134An advice to the people of Kufa who had gathered around Ali.
    • Sermon 135A sermon on death and how to be prepared for it.
    • Sermon 136Thought to be a portion of a very long sermon, containing attributes to Allah, Muhammad ibn Abdullah and the Qur'an. "It (the Qur'an)always guides you towards Islam."
    • Sermon 137When the Second Sunni Caliph, Umar wanted to invade the Roman Empire, he consulted Ali whether he (Umar) should head the invasion. This sermon was the reply of Ali. In the sermon Ali gives the second Caliph permission to appoint an experienced officer but not to head the invasion himself. "You may appoint an experienced officer to take charge of the expedition …"
    • Sermon 138When a contention took place between Ali and the third Sunni Caliph, Uthman Ibn Affan, Mughira ibn Akhnas claimed he would defend the third caliph against Ali. In this sermon Ali criticizes Mughira,

    "By Allah! The Lord will never grant victory to those whom you support (the third Sunni caliph)."

    • Sermon 139About backbiting and speaking ill of others.
    • Sermon 140Ali tells people in this sermon that Talhah and Az Zubayr were responsible for the murder of the third Sunni Caliph, Uthman Ibn Affan.
    • Sermon 141A sermon about the Mahdi and the Dajjal."…and you must abide by the orders of a man from the Ahl al-Bayt who will be amongst you."
    • Sermon 142The again claims to be the rightfull and legitimate Caliph, "The time is near when the caliphate will be claimed at the point of a drawn sword, and when promises will be recklessy broken."
    • Sermon 143Sermon considering the evils of backbitting and slandering
    • Sermon 144to be edited
    • Sermon 145to be edited
    • Sermon 146to be edited
    • Sermon 147to be edited
    • Sermon 148to be edited
    • Sermon 149Umar, the second Sunni Caliph sought the advice of Ali when leading an army to confront the Persians. Ali told the Caliph not to lead the army himself but rather appoint someone else to lead the army.
    • Sermon 150to be edited

    Letters[edit]

    Nahj al Balagha also contains a collection of 79 letters, including letters to Muawiyah I. The following is a short summary to each letter, relevant quotes have been used out of the original letters.

    • Letter 1Sent to the people of Kufa, before Ali proceeded to Basra for the Battle of Bassorah
    • Letter 2Sent to the people of Kufa after the victory at the Battle of Bassorah.
    • Letter 3to Shuray bin Harith, Chief Judge (Qadi) of Kufa, after Shuray purchased a very expensive house (which did not suit a Qadi's lifestyle).
    • Letter 4A Letter to one of the commanders of his army.
    • Letter 5A letter to Ash'ath ibn Qays.
    • Letter 6To Muawiyah I considering the election in which Ali became Caliph.
    • Letter 7Muawiyah I had been sending Ali letters giving him hypocritical advice and falsely accusing him. Letter 7 was reply to Muawiya's false accusations on Ali.
    • Letter 8Jarir ibn Abdullah Bajali (a companion of Ali) was sent by Ali to Damascus to deliver a letter to Muawiyah I. Some delay occurred in Jarir's return which made Ali worried about his safety. Ali wrote this letter to Jarir, in this letter he told Jarir to force Muawiyah I to reply to Ali's previous letter giving a final answer; Peace (in which case Muawiyah I would have to swear oath of allegiance to Ali) or War.
    • Letter 9Another letter to Muawiyah I, in which Ali told Muawiyah I that he (Muawiyah) had done nothing for Islam while he (Ali) had devoted his whole life to Islam. In it Ali mentions that he has no comparison with Muawiyah; "In Islam there is no rank, no honour, no position and no merit for him as it is for me".
    • Letter 10Ali reminds Muawiyah I that all his wealth is only in this World and would not help in the hereafter; "The possessions, the riches and the luxuries that you have surrounded yourself with, belong to this World …".
    • Letter 11Instructions to his marshal when Ali sent to a battle. In it Ali tells them what to do before and during the battle.
    • Letter 12Instructions to an expedition of 3000 soldiers, who were sent to fight against the Syrians.
    • Letter 13Instructions to two of his commanders, in it he tells his commanders that he has appointed Malik ibn Harith as the Chief of Staff and they must follow his orders.
    • Letter 14At the Battle of Siffin Ali gave instruction in Letter 14 to his soldiers before the battle began.
    • Letter 15This letter has the words in which Ali used to invoke Allah whenever he faced an enemy.
    • Letter 16This letter has the words in which Ali used to advise his followers during a battle.
    • Letter 17A reply to a letter of Muawiyah I, Your claim that your clan is also descended from Abd Manaf ibn Qusai is true but you must remember, as the history of Arabs wi ll convince you, that your ancestor Umayya was not equal to our ancestor, the famous Hashim, neither Harb, another ancestor of yours, was equal to our Abdul Muttalib … nor Abu Sufyan could claim himself equal to Abi Talib … and one coming from a doubtful lineage (pointing to Muawiyah I) cannot claim to be equal to those who come from the noble parentage (meaning himself and the Banu Hashim)
    • Letter 18A letter to `Abd Allah ibn `Abbas. Abdullah was appointed as 'acting governor' of Basra, he was accused of ill treating the Banu Tamim clan. Ali wrote this letter to Ibn Abbas, to treat them equally.
    • Letter 19A letter to one of his governors. In it Ali tells about the ways of divine rule. It shows how Ali was training Muslims to behave tolerantly towards other religions, how a minority was to be treated and what should those who hold a different creed, expect of a Muslim ruler.
    • Letter 20By ibn Abbas, Ziyad was appointed commissioner of Basra. He was totally corrupt and was therefore dismissed by Ali. At the time of Ziyad's birth he was branded as illegitimate as no one claimed to be his father. He was known as "His Father's son" (a nickname given to him by Aisha). Later on Muawiyah I, in order to get support from Ziyad, claimed that Ziyad was his half-brother, thus Abu Sufyan's illegal son. Because of this Ziyad became a staunch ally of Muawiyah I. Ali wrote this letter to Ziyad when he was still commissioner of Basra.
    • Letter 21Another letter to Ziyad, in it Ali tells Ziyad the right way of living.
    • Letter 22This letter was an advice to ibn Abbas. Ibn Abbas later reported that except the advice of Mohammad, no other advice had been more beneficial to him.
    • Letter 23Was a letter by Ali, to his family, shortly before he was martyred in Kufa.
    • Letter 24is Ali's will. It was written shortly after the Battle of Siffin.
    • Letter 25Directions to assessors and collectors of Zakat
    • Letter 26has instructions to Zakat collectors.
    • Letter 27Muhammad ibn Abi Bakr was the son of the first Caliph, but was raised by Ali. During the caliphate of Ali he was appointed Governor of Egypt. This Letter was sent to Muhammad by Ali, in it Ali instructs Muhammad how to govern in a fair and just way.
    • Letter 28is a famous reply of Ali to Muawiya's letters.
    • Letter 29A letter to the people of Basra.
    • Letter 30A letter to Muawiyah I.
    • Letter 31A letter to one of his son's (either Hasan ibn Ali or Muhammad ibn Hanafiya). In it Ali advises him how to lead a successful life.
    • Letter 32Another letter to Muawiyah I, "You have misguided the whole generation of men around you. Having no faith in the truth of Islam you have led others to go astray. O Muawiya! Fear Allah, do not let the Devil lead you to Hell …"
    • Letter 33A letter to Qutham ibn Abbas, brother of `Abd Allah ibn `Abbas (Ali's Governor of the Hejaz Province).
    • Letter 34A letter to Muhammad ibn Abi Bakr. Muhammad was appointed Governor of Egypt by Ali, later on Ali replaced him and appointed Malik al-Ashtar as the new Governor. Muhammad felt sad about this, when Ali found out about the sadness of Muhammad, he wrote letter 34 to him.
    • Letter 35When Muhammad ibn Abi Bakr (former Governor of Egypt was killed by the guerrillas of Muawiyah I, Ali wrote this letter to `Abd Allah ibn `Abbas (the new Governor).
    • letter 36A letter to his (Ali's) brother, Aqeel ibn Abi Talib.
    • Letter 37A short letter to Muawiyah I. "Allaho Akbar. How hopelessly you are engulfed in your inordinate and sinful desires."
    • Letter 38A letter to the people of Egypt, telling them about Malik al-Ashtar, when he was appointed Governor of Egypt.
    • letter 39A letter to 'Amr ibn al-'As.
    • Letter 40A letter to a commissioner of a province, it is unknown to whom this letter was addressed.
    • Letter 41An unknown Governor of a pro vince ran away with the public treasury. This letter is to the unknown Governor.
    • Letter 42written to Umar ibn Abu Salama Mukhzumi, when Ali replaced him with Nu'man ibn Ajlan Zuraqi for the Governorship of Bahrain.
    • Letter 43A letter to Muskala ibn Hubayra Shaybani who was the Governor of Ardshir Khurra.
    • Letter 44Ziyad was a Governor of Ali, when Muawiyah I came to power in Bilad al-Sham he tried to bribe Ziyad, in order to befriend him. When Ali found out about this he wrote this letter to Ziyad. "… Beware, he wants to make a fool of you, …".
    • Letter 45Uthman ibn Hunayf was appointed Governor of Basra. Once he attended a luxurious dinner given by a rich man of Basra. Ali wrote this letter regarding this matter.
    • Letter 46A letter to one of his Governors.
    • Letter 47contains the words in which Ali advised his sons, Hasan and Husayn, shortly after being wounded by Abdur Rahman ibn Muljim, while offering the Fajr salat (morning prayers).
    • Letter 48A letter to Muawiyah I. "Remember that inequity and falsehood bring disgrace to a man in this World and in the hereafter"
    • Letter 49Another short letter to Muawiyah I.
    • Letter 50A circular to the chiefs of his army.
    • Letter 51A letter to the collectors of taxes and revenues. In it Ali tells the tax collectors that they have a huge responsibility, and they must carry out the duty sincerely and with fairness and justice. "In collection of taxes and revenues do not sell their winter and summer clothings … do not resort to whipping; do not touch their property; be they Muslims or non-Muslims."
    • Letter 52is a highly valuable source to determine the timing of salat. In it Ali informs the timing of prayers. "Lead the Zohr prayers till the shadow of a wall becomes equal to the height of the wall. The Asr prayers can be performed till the sun is still bright and enough time of the day is left for a person to cover a distance of six miles. The maghrib prayers should be performed when people open their fast and when Hajj pilgrims return from Arafat. And the time for Isha prayers is when the red glow of the evening twilight disappears from the west… The morning prayers are to be performed when there appears enough light of the dawn for a man to recognize the face of his companion."
    • Letter 53Is a very long letter that contains instructions to Malik al-Ashtar, after he was appointed Governor of Egypt. Never say to yourself, "I am their lord, their ruler and all in all over them and that I must be obeyed submissively and humbly".
    • Letter 54A letter to Talhah and Al-Zubayr, "…both of you know very well that I did not approach the people to get the oath of allegiance but they came to me with their desire to make me their Amir (ruler)… And you to were among those who had flocked round me to swear the oath".
    • Letter 55A letter to Muawiya, "I swear, and my oath is such that I have no intention of breaking it, that if fate so arranges as to bring us face to face against each other than I shall not leave the battle field: Until Allah judges between us, and He is the best judge. (surah al-Araf, 7:87)
    • Letter 56Shuray ibn Hani was appointed commanding officer of the vanguard of Ali's army, which was marching towards Syria . Instructions to Hani were sent through this Letter.
    • Letter 57When leaving Medina for Basra, Ali wrote this letter to the people of Kufa. "… I invite in the Name of Allah those to whom this letter reaches, to come and see for themselves whether I am in the right or in the wrong."
    • Letter 58A letter sent by Ali to people of various provinces, giving them the reasons of the Battle of Siffin.
    • Letter 59A letter to Aswad ibn Qatiba, the Governor of Hulwan. In it Ali gives Aswad a great piece of advice, "Keep yourself away from what you consider bad and evil in others".
    • Letter 60A circular-letter sent to those Governors and State officials, through whose territory the armies of Ali were to pass.
    • Letter 61Kumayl ibn Ziyad Nakhai was Governor of Hayit. Once he left his province unguarded, which gave the Syrian guerrillas to attack and loot the people of Hiyat. After this incident Hiyat sent a letter to Ali asking for permission to take revenge on the Syrian province of Kirkisiya. Kumayl was let known that Ali had not given him permission to invade Kikisiya through letter 61.
    • Letter 62When Ali appointed Malik ibn Harith Ashtar the Governor of Egypt, he gave him this letter to be read out to the people of Egypt.
    • Letter 63Abdullah ibn Qays (also known as Abu-Musa al-Asha'ari), was a man with weak faith, who was attracted to wealth and worldly desires even at the cost of religion. When Ali assumed the Caliphate, Abu Musa was in Kufa. When he found out that Talhah, Az Zubayr and Aisha were preparing for the Battle of Bassorah, he decided to act wisely and be friendly to both parties, he started saying, "Though Ali was the lawful Caliph of Muslims, yet it was not correct for him to fight against other Muslims". When Ali found out that through this statement he (Abu Musa) was trying to persuade people not to help him (Ali), Ali replied in Letter 63. "I shall not allow you to sit peacefully at home with a double face, one for each party and I shall expose you to the people."
    • Letter 64A reply to Muawiyah I. In it Ali accuses Muawiyah I of revolting against Islam. "… we are faithful and staunch followers of Islam and you have revolted against it."
    • Letter 65Another letter to Muawiyah I. "It will be great misfortune for Muslims if you become their despotic ruler after me …"
    • Letter 66A letter containing advice given to `Abd Allah ibn `Abbas. Later Abdullah stated that except the advice of Muhammad, no other advice had been so useful to him.
    • Letter 67A letter to the Governor of Mecca, Qutham ibn Abbas (the brother of `Abd Allah ibn `Abbas).
    • Letter 68Ali wrote this letter to Salman the Persian, before the start of Ali's caliphate.
    • Letter 69A letter to Harith al-Hamdani.
    • Letter 70A letter to his Governor of Medina, Suhayl ibn Hunayf. The letter was written when some Medinites had left Suhayl and gone over to Muawiyah I. "Do not feel sorry for those who have left you … Their turning of faces away from Allah … and of stealthily walking over to sin and vice…"
    • Letter 71Ali had entrusted Munzir ibn Jarud Abdi to a high-ranking official position. Munzir misused his position, thereupon Ali wrote this letter to him. "I thought you were a worthy son of a worthy father … If all that is reported to me about you is correct, then the very camel you own or even the shoe-strap is superior to you."
    • Letter 72A letter to `Abd Allah ibn `Abbas.
    • Letter 73A letter to Muawiyah I. "Beware that Satan has made you incorrigible, it has made you blind to good things as shown by the [Muhammad] and deaf to his teachings."
    • Letter 74is a treaty (which Ali worded) between the Yemanites and the Bani Rabia tribe.
    • Letter 75After all Muslims accepted Ali ibn Abi Talib as the rightful caliph, he wrote this letter to Muawiyah I. In it Ali tells Muawiyah I to pay his oath of allegiance to him.
    • Letter 76This letters contains the instructions given to `Abd Allah ibn `Abbas, when he was appointed as Ali's representative to Basra.[19659060]Letter 77Another letter containing instruction to `Abd Allah ibn `Abbas, when he was sent to the Kharijites.
    • Letter 78A letter to Abdullah ibn Qays (also known as Abu Musa Ashari).
    • Letter 79This the final letter in the collection. It is an order issued by Ali to his generals when he took over the Caliphate of the Muslims Empire: "Verily previous rulers have come to sad ends because they prevented people from getting their just rights. They got corrupted and could be purchased, when they were tempted by sins and vices; they were led astray and they followed the wicked lead."

    Translations of Nahj al-Balagha[edit]

    English[edit]

    • English Translation of Nahj al-Balaghah
    • Nahj al-Balaghah / Peak of Eloquence. Tái bản lần 3 Xuyên. Sayed ‘Ali Reza. Elmhurst: Tahrike Tarsile, 1984.
    • Nahj al-Balaghah. Ed. Muhyi al-Din ‘Abd al-Hamid with commentary from al-Shaykh Muhammad ‘Abduh. 3 vols. al-Qahirah: Matba‘at al-Istiqamah, n.d.

    French[edit]

    • La voie de l’éloquence. Ed. Sayyid ‘Attia Abul Naga. Xuyên. Samih ‘Atef El Zein et al. Tái bản lần 2 Qum: Ansariyan, n.d

    German[edit]

    • Pfad der Eloquenz (in zwei Bänden). Xuyên. Fatima Özoguz. Bremen: Eslamica, 2007.

    Polish[edit]

    • Nahdż al-Balagha. Xuyên. Sheikh Arkadiusz Miernik. Al-Mahdi Institute, 2012.

    Romanian[edit]

    • Nahj al-balagha / Calea vorbirii alese. Xuyên. George Grigore. Cluj-Napoca: Kriterion, 2008.

    Russian[edit]

    • Путь красноречия (Put' krasnorechiya). Xuyên. Abdulkarim Taras Cherniyenko. Moscow: Восточная литература (Vostochnaya literatura), 2008.

    Spanish[edit]

    • La cumbre de la elocuencia. Xuyên. Mohammed ‘Alí Anzaldúa-Morales. Elmhurst: Tahrike Tarsile, 1988.

    Urdu[edit]

    • Urdu translation written in URDU language^[46]

    Persian[edit]

    • The oldest translation of Nahj al-Balaghah which is available in Persian, is related to sixth century (A.H.) which recently has published in two volumes by the research of Joveini. Afterwards, there is the translation of Hussein Ardabili (contemporary with Shah Ismail Savavid), and later, the translation of Mola Fathollah Kashani. And there are many translations in the recent century, too.^[47][48]

    See also[edit]

    References[edit]

    1. ^ ^{a b c} Netton, Richard (27 May 2007). Encyclopaedia of Islam. Định tuyến. ISBN 978-0700715886.
    2. ^ Nahj al-balaghah, Mohaghegh (researcher) 'Atarodi Ghoochaani, the introduction of Sayyid Razi, P.1
    3. ^ Compilation of Imam Ali's Words and the Classification of Nahj al-Balaghah al-islam.org Retrieved 28 Sep 2018
    4. ^ The goal of Seyyed Razi from gathering of Nahj al-Balaghah mashreghnews.ir Retrieved 28 Sep 2018
    5. ^ The collector of Nahj al-Balaghah hawzah.net Retrieved 29 Sep 2018
    6. ^ Seyyed Razi, the collector of Nahj al-Balaghah iqna.ir Retrieved 29 Sep 2018
    7. ^ The mysteries of Nahjol Balaghah characteristics tebyan.net Retrieved 27 Sep 2018
    8. ^ Nahj Al-Balagha (NSSE) researchgate.net Retrieved 27 Sep 2018
    9. ^ Sources of Nahj al Balaghah balaghah.net Retrieved 28 Sep 2018
    10. ^ The bok of Nahj al-Balaghah farsnews.com Retrieved 28 Sep 2018
    11. ^ Mohammadi and Dashti, Al-Ma'jam al-Mofhares lelAlfaz Nahj- al-Balaghah, P.1
    12. ^ Nahj al-Balaghah andisheqom.com Retrieved 28 Sep 2018
    13. ^ ^{a b} Qom Seminary. "The mirror of searching". lib.eshia.
    14. ^ Staff, Writer. "Nahj al-Balaghah". oxfordislamicstudies. The Oxford Dictionary of Islam.
    15. ^ Al-Hussaini al-Khatib, Masaader Nahj al-Balaghah and Asatidah, Vol. 1, P. 106-120
    16. ^ Nahj al-Balagha velayat.tv Retrieved 30 Sep 2018
    17. ^ The eloquence and rhetoric of Nahj al-Balaghah tebyan.net Retrieved 30 Sep 2018
    18. ^ Rashad, Imam Ali's diploma, Vol. 12, P.32
    19. ^ The difference between the eloquence and rhetoric of the Quran with Nahj al-Balagha tahoor.com Retrieved 30 Sep 2019
    20. ^ "al-shia.com". www.al-shia.com.
    21. ^ "The Glimpses of Nahj al Balaghah Part I - Introduction". Al-islam.org. 1975-01-15. Retrieved 2013-01-25.
    22. ^ Tehrani, al-Zri'ah, Vol. 24, P. 413
    23. ^ Imam Ali's words, Nahj al-Balaghah balaghah.net Retrieved 1 Sep 2018
    24. ^ Nahj al Balaghah yjc.ir Retrieved 1 Oct 2018
    25. ^ Ibn Meitham Bahrani, the statement of Nahj al-Balaghah, Vol. 1, P.89
    26. ^ AghaBozorg, Tabaghaat E'laam al-Shia, Ismailian, Vol. 2, P. 164
    27. ^ Rashad, Imam Ali encyclopedia, Vol. 12, P. 25
    28. ^ Rashad, Imam Ali encyclopedia, Vol. 12, P. 25-27
    29. ^ The documents of Nahj-al-Balagha tebyan.net Retrieved 4 Oct 2018
    30. ^ the library of Al-Andalus, Lebanon (Hadi Ale-Kashif al-Ghita')
    31. ^ Rashad, the encyclopedia of Imam Ali, Vol. 12, P. 22
    32. ^ `Arshi, Imtiyaz `Ali Khan. "Istinad-e Nahj al-balaghah". Retrieved 1 March 2013.
    33. ^ al-Husayni al-Khatib, `Abd al-Zahra'. "Masadir Nahj al-Balagha wa asaniduh". Retrieved 1 March 2013.
    34. ^ "Sources of Nahjul Balagha". islamology.com. Retrieved 2013-03-01.
    35. ^ Is the Nahjul-Balaghah an authentic Islamic source in the view of scholars? islamquest.net Retrieved 30 Sep 2018
    36. ^ The authenticity of Nahj al-Balaghah makarem.ir Retrieved 30 Sep 2018
    37. ^ Is Nahjol Balagha an authentic book? pasokhgooyan.ir Retrieved 30 Sep 2018
    38. ^ The methods of Ibn Abi al-Hadid in proving the authenticity of Nahj al-Balagha ensani.ir Retrieved 9 Oct 2018
    39. ^ Nahj al-Balaghain the expression of Ibn Abi al-Hadid makarem.ir Retrieved 9 Oct 2018
    40. ^ Sharh (the statement) of Nahj al-Balagha maaref.porsemani.ir Retrieved 9 Oct 2018
    41. ^ The Authenticity of Nahjul Balaghah al-islam.org Retrieved 6 Oct 2018
    42. ^ Knowing Nahj al-Balagha ghadeer.org Retrieved 9 Oct 2018
    43. ^ "What is Nahjul Balagha?". Baabeilm.org. Archived from the original on 2012-07-21. Retrieved 2013-01-25.
    44. ^ "Nahjul Balagha". Retrieved 2 October 2014.
    45. ^ Soleimani Rahimi, Amir. "selection name for sermon of Nahj al-Balagha". noormags.
    46. ^ "eWebsite.com - how to build website". ewebsite.com.
    47. ^ Farsi (Persian) translation(s) of Nahj al-Balaghah article.tebyan.net
    48. ^ Nahj al-Balagha rasekhoon.net

    External links[edit]

visit site
site